Ein kontroverses Treffen mit zwei Vertretern der Orthodoxie

1. Am 18. September 1995 fand in Moskau aufgrund von Bemühungen von Wladimir Kamushek ein neues Treffen zwischen Vissarion und zwei Vertretern der offiziellen Orthodoxen Kirche statt. Es waren Andrej Kurajew, der Diakon und Doktor der Theologie, der bis vor kurzem noch der Referent von Alexij II. gewesen war, und der Geistliche Oleg Stenjaew, Leiter des Rehabilitationszentrums der Opfer nicht-traditioneller Religionen.

2. Das Treffen begann korrekt und zurückhaltend.

3. Und Andrej Kurajew sagte zu Beginn des Gesprächs: "Ich habe den Wunsch, einige meiner Vorstellungen zu präzisieren.

4. Ich zähle mich nicht zu den Geistlichen der Orthodoxen Kirche, und oft ist meine Position die eines Wissenschaftlers der Religionsgeschichte.

5. Als Religionswissenschaftler habe ich ein etwas spezifisches Interesse an eurer Bewegung. Wenn Sie erlauben, möchte ich einige kurze Fragen stellen, ich möchte keine Predigten halten, und selbst eine Diskussion wäre mir nicht sehr lieb. Für mich ist es wichtig, einige der Positionen Ihrer Lehre zu präzisieren."

6. Und Vissarion erwiderte: "In Anbetracht des vorhergehenden Treffens möchte Ich ebenfalls eine Berichtigung voranstellen.

7. Natürlich treffen wir uns hier nicht mit dem Ziel, uns gegenseitig von etwas zu überzeugen, was unsinnig ist, denn die Menschen sind mit gefüllten Herzen hierher gekommen.

8. In diesem Fall ist das Wichtigste - objektiv zu versuchen, etwas einzuschätzen, etwas abzuwägen, da jetzt die Möglichkeit besteht, direkt nach dem zu fragen, was ihr verstehen möchtet, ohne sich in Gerüchte und Klatsch zu verwickeln, die im Überfluss in Umlauf sind.

9. Deshalb bin Ich hierher gekommen und mit Vergnügen bereit, das zu erklären, was interessiert, wenn nur der objektive Versuch vorhanden ist, das Unverständliche aufzuklären, das innerlich entsteht.

10. Ich bin erfreut, dass es bei Ihnen ebensolche Gedanken gibt, also kann etwas Gutes dabei herauskommen."

11. Während der ersten Stunde des Gesprächs stellte Andrej Fragen, und Vissarion beantwortete sie.

12. Der Diakon verglich manchmal die Antworten mit der Position und dem Standpunkt der Orthodoxie in der einen oder anderen Frage und bemerkte, dass bei einigen Ansichten die Standpunkte zusammenfielen.

13. Und das Gespräch kam auf das Wesen des Alleinigen und den Himmlischen Vater, ob der Alleinige eine Individualität besitze, ob sich Gott selbst entwickle, über den Begriff "Geistiges Gewebe", über das Wesen des Sündenfalls, über den Sinn und das Ziel von Jesu' Kommen, über die Lehre von Roerich und über das Wesen der östlichen Religionen.

14. Der zweite Teil des Gesprächs begann nach einer kleinen Pause, ebenfalls mit dem sichtbaren Wunsch, die Antworten auf die gestellten Fragen zu hören.

15. Doch je mehr sich die Partner in das Gespräch vertieften, umso stärker verwandelte sich das Unverständnis seitens der Vertreter der Kirche in einen unüberwindbaren Abgrund.

16. Denn die einen stützten sich auf Gedanken über die Wahrheit seitens der Kirche und auf ihre eigenen, Der andere aber sprach von sich und zerstörte so die menschlichen Gedankengebäude, denn Er war ja die Wahrheit selbst.

17. Und es stellte sich heraus, dass jemand im Unrecht ist. Und wenn Vissarion Recht hätte, so hätten die Traditionen Unrecht, so hätte die Kirche Unrecht.

18. Und das Gespräch ging über auf die Übereinstimmung der Texte des Neuen Testaments mit der Wahrheit, die aus dem Mund von Jesus erklungen war, über die Deutung der Heiligen Schrift von den Heiligen Vätern, den Schülern der Apostel.

19. Und der Diakon Andrej meinte, dass er mit wissenschaftlichen Methoden die Geschichte des Verhältnisses der Kirche zu den biblischen Texten aufzeigen könne und dass ein Historiker nicht unbedingt Augenzeuge sein müsse, um sich eine Meinung über die vorgegangenen Ereignisse zu bilden.

20. "Eine Meinung - das ist nicht die Wahrheit", erwiderte der Menschensohn.

21. Und weiter sagte Vissarion: "Ihr macht euch eine Vorstellung vom Lehrer, ohne Ihn zu kennen,

22. Denn nur jener kennt Ihn, der Seine Gebote erfüllt."

23. Andrej sagte: "Wir erfüllen sie nach Kräften. Es gibt aber keinen Menschen, der sie nicht verletzt hätte."

24. "Nur jener liebt Mich, der Mein Wort erfüllt.

25. Merkt es euch: wer es erfüllt! Und nicht wer nur versucht, es zu erfüllen", sagte Vissarion leise.

26. Und es entbrannte ein Streit, und der Menschensohn fragte den Doktor der Theologie: "Du begehst Sünden? Du sündigst weiterhin?"

27. "Ja!" - war die Antwort.

28. "Der Sünder kommt vom Teufel. So steht es in der Schrift", sagte der Lehrer.

29. Und es begann der Versuch der Geistlichen, ihr Verhalten zu rechtfertigen, indem sie die Worte der Schrift im Licht des gebildeten religiösen und menschlichen Verständnisses auslegten.

30. "Und, sündigen Sie?", fragte Oleg Stenjaew Vissarion und erwartete die erwidernden Worte des Gottessohnes über Seine Unfehlbarkeit.

31. "Ich sündige nicht, Ich kann nicht sündigen", antwortete Vissarion.

32. "Wer sagt, dass er ohne Sünde ist - der ist ein Lügner und in ihm ist nicht die göttliche Wahrheit", sagte Stenjaew mit den Worten der Schrift.

33. "Kommen Sie, ich zeige Ihnen, dass Sie sündigen", sagte Andrej Kurajew.

34. Und es begann die Überführung von Vissarion, Er wurde überführt, das erste Gebot von Moses gebrochen zu haben, der Vielgötterei, der Verneigung vor mehreren Göttern.

35. "In einem Schuld, in allem Schuld (Sprichwort - Anm. d. Übers.)", sagte man Ihm. "Er ist ein Polytheist!", sagte Stenjaew mit einem Lächeln.

36. "Ich verbeuge Mich nur vor Meinem Vater", erwiderte der Menschensohn in dem an Lautstärke zunehmenden Gespräch.

37. Und Ihm wurde eine neue Beschuldigung vorgelegt - die Beschuldigung der Unkenntnis.

38. "Welcher Unkenntnis?", fragte Vissarion zurück.

39. "Zum Beispiel der religiösen Geschichte des Ostens, des Wissens über die Evangelien", sagte Andrej.

40. Und der Lehrer antwortete, dass Er die Kenntnis von menschlichen Fehlern und Meinungen nicht besitzen müsse.

41. "Wir können Ihr Allwissen auch anders herausbekommen", sagte der Diakon und begann Rumänisch zu sprechen. Danach legte der Doktor der Theologie Vissarion eine Schulphrase in Französisch vor. Oleg Stenjaew begann unerwartet Jüdisch zu reden.

42. "Ich habe gedacht, ihr seid fähig zu lieben", sagte der Menschensohn leise.

43. "Dort, wo es Nichtwissen gibt, dort gibt es Ungöttliches", sagte Andrej. "Wer eins ist mit dem Vater, muss das volle Wissen besitzen."

44. "Ihr seid zu Richtern der Wahrheit geworden, erneut, wie vor zweitausend Jahren", erwiderte Vissarion. "Wie schnell geht ihr zu Spott und Verhöhnung über.

45. Ja, Ich kenne keine Fremdsprachen und strebe auch nicht danach, sie zu beherrschen, um jemandem von euch Meine Wahrheit zu beweisen.

46. Ich überbringe das Wort des Lebens, Ich werde lehren zu lieben.

47. Wenn ihr Mein Herz seht, könnt ihr nehmen.

48. Wenn ihr es aber nicht seht, wozu soll Ich dann etwas beweisen? Ihr nehmt es sowieso nicht, sondern zertretet es nur ..."

49. Der Geistliche Oleg Stenjaew unterbrach die Rede des Lehrers und zog eine Bilanz: "Das erste Treffen hat gezeigt, dass Sie überhaupt keine Ahnung davon haben, was die Lehre des Neuen Testaments über die Wiederkunft des Gottessohnes sagt.

50. Das zweite Treffen hat uns gezeigt, dass Vissarion aus Minusinsk - ein okkulter Messias ist."

51. Kurajew definierte in seinem Schlusswort ebenfalls, dass dies ein okkultes Missionswerk sei, das sich außerhalb des Christentums befinde.

52. "Ich werde dafür beten, dass mir der Herr die Möglichkeit gibt, als Orthodoxer zu sterben", sagte der Doktor der Theologie zum Schluss.

53. Als aber der Lehrer und der Schüler auf die Straße traten, sagte der Lehrer: "Wie viele Worte, die das Fehlen von Liebe verbergen.

54. Erneut möchte Ich wiederholen: 'Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer!'" (Mat. 16,6 - Anm. d. Übers.)